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孙子兵法三十六计白话文

发布时间:2019-10-31 17:44 来源:未知 编辑:admin

  第01计瞒天过海:备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。

  第09计隔岸观火:阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。

  第14计借尸还魂:有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。

  兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五,校之以计,以

  索其情。一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与

  之死,可与之生,民弗诡也。天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。地者:高下、

  广狭、远近、险易、死生也。将者:智、信、仁、勇、严也。法者:曲制、官道、主用也

  故校之以计,以索其情。曰:主孰贤?将孰能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士

  卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必

  兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近。故利而

  诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而桡之;攻其无备,出其不意。此兵家之胜,

  夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况

  凡用兵之法:驰车千驷,革车千乘,带甲十万。千里而馈粮,则外内之费,宾客之用

  ,胶漆之财,车甲之奉:费日千金,然後十万之师举矣。其用战:胜久则钝兵挫锐,攻城

  则屈力,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力、殚货,则诸侯乘其弊而起,虽智者,不

  能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧久。夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害,

  故善用兵者,役不再籍,粮不再载;取用於国,因粮於敌:故军食可足也。国之贫於

  师者:远者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急於丘役。屈力

  中原,内虚於家,百姓之费,十去其六。公家之用:破车疲马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,丘

  牛大车,十去其七。故智将务食於敌,食敌一锺,当吾二十锺;[艸忌][禾千]一石,

  故杀敌者,怒也;取敌者,货也。车战:得车十乘以上,赏其先得者,而更其旌旗;

  车杂而乘之,卒共而养之,是谓胜敌而益强。故兵贵速,不贵久。故知兵之将,民之司命

  凡用兵之法:全国为上,破国次之。全军为上,破军次之。全旅为上,破旅次之。全

  卒为上,破卒次之。全伍为上,破伍次之。是故,百战百胜,非善之善者也;不战而胜,

  故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法:修橹、轒轀,其器械,三

  月而止也;距、闉,又三月然後已。将不胜心之忿,而蚁附之;杀士卒三分之一,而城不

  拔者,此攻之灾也。故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,破人之国而非

  用兵之法:十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能守之,不若则能避

  夫将者,国之辅也。辅周则国强,辅隙则国弱。故君之所以患军者三:不知军之不可

  以进,而谓之进;不知军之不可以退,而谓之退,是谓縻军。不知军中之事,而同军中之

  政,则军士惑矣。不知三军之任,而同三军之权,则军士疑矣。军士既惑既疑,则诸侯之

  故知胜有五:知可以战与不可以战,胜。知众寡之用,胜。上下同欲,胜。以虞待不

  虞,胜。将能而君不御,胜。此五者,胜之道也。故兵知彼知己,百战不殆;不知彼而知

  昔善者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。故善者,能为不可胜

  ,不能使敌可胜。故曰:胜可知,而不可为也。不可胜,守;可胜,攻也。守则有馀,攻

  见胜,不过众人之所知,非善者也;战胜,而天下曰善,非善者也。故举秋毫不为多

  力,视日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。所谓善者,胜易胜者也。故善者之战,无奇胜,

  无智名,无勇功。故其胜不殆,不殆者,其所措胜,胜败者也。故善者,立於不败之地,

  故善者,修道而保法,故能为胜败正。法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰

  胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。故胜兵如以镒称铢,败兵如以铢称镒。

  凡治众如治寡,分数是也。斗众如斗寡,形名是也。三军之众,可使毕受敌而无败,

  凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,无竭如河海。终而复始,日月

  是也;死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,

  不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也

  水之疾,至於漂石者,势也;鷙鸟之击,至於毁折者,节也。故善战者,其势险,其

  节短:势如[弓广]弩,节如发机。纷纷纭纭,斗乱而不可乱;浑浑沌沌,形圆而不可败。

  乱生於治,怯生於勇,弱生於强。治乱,数也;勇怯,势也;强弱,形也。善动敌者:形

  故善战者,求之於势,弗责於民,故能释民而任势。任势者,其战民也,如转木石。

  木石之性:安则静,危则动;方则止,圆则行。故善战者战民也,如转圆石於千仞之山,

  凡先处战地而待战者佚,後处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致於人。能使敌

  自至者,利之也;能使敌不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之者,出於其所必趋

  也;行千里而不畏,行无人之地也。攻而必取,攻其所不守也;守而必固,守其所必攻也

  。故善攻者,敌不知所守;善守者,敌不知所攻。微乎微乎,故能隐於常形;神乎神乎,

  进不可迎者,冲其虚也;退不可止者,远而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不

  得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之,敌不得与我战者,乖其所之也。

  故善将者,形人而无形,则我专而敌分。我专而为一,敌分而为十,是以十击一也。我寡

  而敌众:能以寡击众,则吾所与战之地不可知,则敌之所备者多;所备者多,则所战者寡

  矣。备前者後寡,备後者前寡;备左者右寡,备右者左寡;无不备者无不寡。寡者,备人

  知战之日,知战之地,千里而战;不知战之日,不知战之地,则前不能救後,後不能

  救前,左不能救右,右不能救左;况远者数十里,近者数里乎?以吾度之,越人之兵虽多

  ,亦奚益於胜哉!故曰:胜,可擅也;敌虽众,可无斗也。故侦之而知动静之理,形之而

  形兵之极,至於无形;则深间弗能窥也,智者弗能谋也。因形而措胜於众,众不能知

  ,人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形於无穷。夫兵形

  象水:水行,避高而走下;兵胜,避实而击虚。故水因地而制行,兵因敌而制胜。兵无成

  势,无恒形,能与敌化,之谓神。五行无恒胜,四时无常立;日有短长,月有死生。

  凡用兵之法:将受命於君,合军聚众,交和而舍,莫难於军争。军争之难者,以迂为

  军争为利,军争为危。举军而争利,则不及;委军而争利,则辎重捐。是故,絭甲而

  趋利,则日夜不处,倍道兼行。百里而争利,则擒上将;劲者先,疲者後,则十一以至。

  五十里而争利,则蹶上将,法以半至。三十里而争利,则三分之二至。是故,军无辎重则

  是故,不知诸侯之谋者,不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用

  乡导者,不能得地利。故兵以诈立,以利动,以分合变者也。故其疾如风,其徐如林;侵

  掠如火,不动如山;难知如阴,动如雷霆;指向分众,廓地分利;悬权而动,先知迂直之

  是故,《军政》曰:「言不相闻,故为鼓金;视不相见,故为旌旗。」是故,昼战多

  旌旗,夜战多鼓金。鼓金旌旗者,所以一民之耳目也。民既已专,则勇者不得独进,怯者

  三军可夺气,将军可夺心。是故,朝气锐,昼气惰,暮气溃。故善用兵者,避其锐气

  ,击其惰溃,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚待劳,以

  饱待饥,此治力者也。无邀整整之旗,无击堂堂之阵,此治变者也。故用兵:高陵勿向,

  饵兵勿食,穷寇勿迫,锐卒勿攻;背丘勿迎,佯北勿从,围师遗阙,归师勿遏,此用众之

  凡用兵之法:绝地无留,衢地合交,覆地无舍,围地则谋,死地则战。途有所不由,

  军有所不击,城有所不攻,地有所不争,君令有所不行。故将通於九变之利,知用兵矣。

  将不通於九变之利,虽知地形,不能得地之利矣。治兵不知九变之术,虽知五利,不能得

  是故,智者之虑,必杂於利害。杂於利,故务可伸;杂於害,故患可解也。是故,屈

  诸侯以害,役诸侯以业,趋诸侯以利。故用兵之法:无恃其不来,恃吾有以待之;无恃其

  故将有五危:必死可杀,必生可虏,忿速可侮,洁廉可辱,爱民可烦。凡此五者,将

  凡处军相敌:绝山依谷,视生处高,战降无登:此处山之军也。敌若绝水,必远水;

  客绝水而来,勿迎之於水汭,令半渡而击之,利。欲战,无附水而迎客;视生处高,无迎

  水流:此处水上之军也。绝斥泽,唯亟去无留;交军斥泽之中,依水草而背众树:此处斥

  泽之军也。平陆处易,而右背高,前死後生:此处陆上之军也。凡四军之利,黄帝之所以

  凡军好高而恶下,贵阳而贱阴。养生处实,是谓必胜,军无百疾。陵丘堤防,处其阳

  ,而右背之:此兵之利,地之助也。上雨水,水流至;止涉,待其定也。绝涧遇:天井、

  天牢、天罗、天陷、天隙,必亟去之,勿近也。吾远之,敌近之;吾迎之,敌背之。军旁

  敌近而静者,恃其险也;敌远而挑战,欲人之进者,其所居者易、利也。众树动者,

  来也;众草多障者,疑也。鸟起者,伏也;兽骇者,覆也。尘高而锐者,车来也;卑而广

  者,徒来也;散而条达者,采樵者也;少而往来者,营军者也。辞卑而备益者,进也;辞

  强而进驱者,退也。轻车先出居侧者,阵也;无约而请和者,谋也。奔走阵兵者,期也;

  半进者,诱也。杖而立者,饥也;汲役先饮者,渴也;见利而不进者,劳也;鸟集者,虚

  也。夜呼者,恐也;军扰者,将不重也;旗动者,乱也;吏怒者,倦也。杀马肉食者,军

  无粮也;军无悬甀者、不返其舍者,穷寇也。谆谆翕翕,徐言人者,失其众者也;数赏者

  ,窘也;数罚者,困也。先暴而後畏其众者,不精之至也。来委谢者,欲休息也。兵怒而

  相近,久而不合,又不相去,必谨察之。兵非多益,无武进,足以并力、料敌、取人而已

  卒未专亲而罚之,则不服,不服则难用也;卒已专亲而罚不行,则不可用也。故合之

  以文,齐之以武,是谓必取。令素行以教其民,则民服;素不行以教其民,则民不服。令

  地形:有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。我可以往,彼可以来,

  曰通;通形曰:先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂;挂形曰:敌无备

  ,出而胜之;敌有备,出而不胜,难以返,不利。我出而不利,彼出而不利,曰支;支形

  曰:敌虽利我,我无出也;引而去之,令敌半出而击之,利。隘形曰:我先居之,必盈之

  以待敌;若敌先居之,盈而勿从,不盈而从之。险形曰:我先居之,必居高阳以待敌;若

  敌先居之,勿从也,引而去之。远形曰:势均,难以挑战,战而不利。凡此六者,地之道

  故兵:有走者,有弛者,有陷者,有崩者,有乱者,有北者。凡此六者,非天之所灾

  ,将之过也。夫势均:以一击十,曰走。卒强吏弱,曰弛。吏强卒弱,曰陷。大吏怒而不

  服,遇敌怼而自战,将不知其能,曰崩。将弱不严,教导不明;吏卒无常,阵兵纵横,曰

  乱。将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,曰北。凡此六者,败之道也:将之至

  夫地形者,兵之助也。料敌制胜,计险阨远近,上将之道也。知此而用战者,必胜;

  不知此而用战者,必败。故战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战

  可也。故进不求名,退不避罪,唯民是保,利合於主,国之宝也。视卒如婴儿,故可与之

  赴深溪;视卒如爱子,故可与之居死地。爱而不能令,厚而不能使,乱而不能治;譬如骄

  知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也。知敌之可击,而不知吾卒之不可以

  击,胜之半也。知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。故知

  地形者,兵之助。故用兵:有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有

  覆地,有围地,有死地。诸侯战其地者,为散。入人之地而不深者,为轻。我得则利,彼

  得亦利者,为争。我可以往,彼可以来者,为交。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,

  为衢。入人之地深,背城邑多者,为重。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为覆。所

  由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾众者,为围。疾则存,不疾则亡者,为死。是故,

  散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,覆地则行

  所谓古善战者,能使敌人前後不相及,众寡不相待,贵贱不相救,上下不相收;卒离

  而不集,兵合而不齐。合乎利而用,不合而止。敢问:敌众以整,将来,待之若何?曰:

  凡为客之道:深入则专,主人不克;掠於饶野,三军足食。谨养而勿劳,并气积力,

  运兵计谋,为不可测。投之无所往,死且不北,死焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不惧,

  无所往则固;深入则拘,无所往则斗。是故,其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不令

  吾士无馀财,非恶货也;无馀死,非恶寿也。令发之日,士坐者涕沾襟,卧者涕交颐

  。投之无所往者,诸、刿之勇也。故善用军者,譬如卫然。卫然者,恒山之蛇也。击其首

  则尾至,击其尾则首至,击其中身则首尾俱至。敢问:贼可使若卫然乎?曰:可。夫越人

  与吴人相恶也,当其同舟而济也,相救若左右手。是故,缚马埋轮,未足恃也;齐勇若一

  将军之事,静以幽,正以治。能愚士卒之耳目,使无知;易其事,革其谋,使民无识

  ;易其居,迂其途,使民不得虑。帅与之登高,去其梯;帅与之深入诸侯之地,发其机。

  若驱群羊,驱而往,驱而来,莫知所之。聚三军之众,投之於险,此谓将军之事也。九地

  凡为客:深则专,浅则散。去国越境而师者,绝地也。四彻者,衢地也。入深者,重

  地也;入浅者,轻地也。背固前隘者,围地也;背固前敌者,死地也。无所往者,穷地也

  。是故,散地,吾将一其志。轻地,吾将使之偻。争地,吾将使不留。交地,吾将固其结

  。衢地,吾将谨其恃。重地,吾将趋其後。覆地,吾将进其途。围地,吾将塞其阙。死地

  故诸侯之情,殆则御,不得已则斗,过则从。是故,不知诸侯之谋者,不能预交;不

  知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。四五者,一不知,非

  王霸之兵也。彼王霸之兵:伐大国,则其众不得聚;威加於敌,则其交不得合。是故,不

  无法之赏,无政之令。犯三军之众,若使一人:犯之以事,勿告以言;犯之以害,勿

  告以利。投之亡地然後存,陷之死地然後生。夫众陷於害,然後能为败为胜。故为兵之事

  ,在顺详敌之意,并力一向,千里杀将,此谓巧事。是故,政举之日,无通其使;励於廊

  上,以诛其事。敌人开闠,必亟入之,先其所爱,微与之期,践墨随敌,以决战事。是故

  凡攻火有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火地。行火有因,因

  必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也;凡四者

  火发於内,则军应之於外。火发,其兵静而勿攻,极其火央,可从而从之,不可从而

  止之。火可发於外,无待於内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军

  必知五火之变,以术守之。故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。

  夫战胜攻取,不修其政者,凶!命之曰弗留。故曰:明主虑之,良将修之。非利不动

  ,非得不用,非危不战。主不可以怒兴军,将不可以愠用战;合乎利而用,不合而止。怒

  可复喜也,愠可复悦也;亡国不可复存也,死者不可复生也。故明主慎之,良将警之,此

  凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,费日千金。外内骚动,怠於道路,不

  得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之

  至也。非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明主贤将,所以动而胜人,成功出於众

  者:先知也。先知者,不可取於鬼神,不可象於事,不可验於度,必取於人知者。

  故用间有五:有乡间,有内间,有反间,有死间,有生间。五间俱起,莫知其道,是

  谓神纪,人君之宝也。乡间者,因其乡人而用者也。内间者,因其官人而用者也。反间者

  ,因其敌间而用者也。死间者,为诳事於外,令吾间知之,而得於敌者也。生间者,返报

  者也。故三军之亲莫亲於间,赏莫厚於间,事莫密於间。非圣不能用间,非仁不能使间。

  非微不能得间之实,非密不能得间之宝。密哉密哉,无所不用间也。间事未发,闻间事者

  凡军之所欲击,城之所欲攻,人之所欲杀:必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人

  之姓名。令吾间必索敌间之来间我者,因而利之,导而舍之,故反间可得而用也。因是而

  知之,故乡间、内间可得而使也。因是而知之,故死间为诳事,可使告敌。因是而知之,

  故生间可使如期。五间之事,必知之,知之必在於反间,故反间不可不厚也。殷之兴也,

  伊挚在夏;周之兴也,吕牙在殷。唯明主贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,

  第16计欲擒姑纵:逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。

  第28计上屋抽梯:假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。

  第31计美人计:兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。

  第34计苦肉计:人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。

  第35计连环计:将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。

  展开全部首先孙子兵法不是三十六计。另外,孙子兵法读原文很难吗?如果需要加强理解的话,还是看有评注的吧。或者上 中国孙子兵法研究会 的网站

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